ماهیت علمی طب سنتی چین در دوران پسامدرن

نیاز فزاینده ای به درک طب سنتی چینی (TCM) از نظر علمی مدرن وجود دارد. TCM دارای ویژگیهای دوگانه علوم و علوم انسانی است. در حال حاضر، علم و فناوری پزشکی در حال پیشرفت است، در حالی که اخلاق انسان گرایی مورد غفلت قرار گرفته است. TCM متقابل، تعامل بین تصویر و تفکر مفهومی است، که می تواند از سه جنبه زیر توضیح داده شود:

تصویر به عنوان یک نیروی محرک داخلی برای جوان سازی فرهنگی

بازگشت به خود واقعی و محافظت از ریشه زندگی و کیهان شناسی (هماهنگی بین انسان و انسان) طبیعت) در دوران پسا مدرن

ارزش های پزشکی “مردم گرا” منجر به ادغام بین علوم و علوم انسانی ، کل گرایی و تقلیل گرایی ، تفکر مبتنی بر تصویر و تفکر مفهومی ، تحقیقات سیستماتیک و توصیفی و پزشکی مبتنی بر شواهد و پزشکی روایی می شود.

فرهنگ چینی “وحدت بهشت ​​، تائو و طبیعت” را نشان می دهد و طرفدار “هماهنگی” و “وحدت” است. همچنین تنوع را تصدیق و تحمل می کند و از کل گرایی و اشتراک پشتیبانی می کند ، به طوری که “وحدت” و “تنوع” در هماهنگی است. این س theال را مطرح می کند که چگونه طب سنتی چینی (TCM) را می توان با اصطلاحات علمی مدرن درک کرد. تفکر فلسفی چینی ، از جمله وحدت “بهشت ، تائو و طبیعت” و تصاویر اصلی و ملموس در تفکر مبتنی بر تصویر (که به آن تفکر تصویری گفته می شود) ، در پیشگیری از بیماری و شناسایی الگوی بیماری ها قابل استفاده است. TCM به خلاصه نظری عمل بالینی اهمیت می دهد ، که به نوبه خود تشخیص و درمان بالینی را با تأکید بر کل گرایی ، مادی گرایی ، دیالکتیک ، تحول ، به روزرسانی و توسعه ، راهنمایی می کند. از آغاز قرن بیست و یکم تا دوران پسامدرن ، تأثیرات مثبت و منفی هوش مصنوعی ارائه شده و ارزش های اجتماعی تغییر کرده اند. مقاله حاضر با هدف بحث در مورد مبانی علمی TCM در محیط متغیر کنونی که افراد به دنبال سلامت فیزیولوژیک و روانشناختی هستند می باشد.

ادغام علوم و علوم انسانی

پزشکی فارغ از اینکه از دیدگاه پزشکی غربی و یا TCM مورد توجه قرار گیرد ، یک علم انسانی است. TCM از ویژگیهای دوگانه علوم و علوم انسانی برخوردار است ، زیرا نظریه TCM از مفاهیم یین و یانگ ، پنج مرحله و “وحدت آسمان و بشریت” که در فرهنگ چین تجسم یافته است ، سرچشمه می گیرد. اجزای اساسی TCM شامل تجمع تجربه بالینی ، شناسایی الگو و درمان است. ریشه در خاک حاصلخیز فرهنگ چینی دارد و دارای ویژگی های متمایز انسانی است. در حال حاضر علم و فناوری پزشکی در حال پیشرفت است ، در حالی که اخلاق انسانی گرایی مورد غفلت قرار گرفته است. خواسته های خودخواهانه مردم در حال رشد است ، و ارزش ها تحریف می شوند. یک اثر مشابه در TCM رخ می دهد. مردم به طور کلی به دنبال یک زندگی سرگرم کننده هستند ، در حالی که عمداً منابع طبیعی را از بین می برند. در نتیجه ، با افزایش تنش بین پزشکان و بیماران ، پزشکان به عنوان مزدور دیده می شوند. پیشرفت های علمی و فناوری مانند هوش مصنوعی و اینترنت دارای مزایا و معایبی هستند. اثرات منفی این پیشرفت ها منجر به زوال جسمی و روحی انسان خواهد شد. به عنوان مثال ، بدیهی است که کسب دانش از طریق خواندن با دانش چندگانه از تلفن های همراه جایگزین می شود ، که عواقب زیادی به بار می آورد. غیرقابل انکار است که پیشرفتهایی در ریاضیات ، فیزیک و شیمی که موجب پیشرفت فنآوری پزشکی شده و دستاوردهای بزرگ در پیشگیری و درمان بیماریهای عفونی و پیوند عضو موفق ، موجب نجات جان بسیاری از افراد در قرن گذشته شده است.

با این حال ، در کنار این پیشرفت در فناوری پزشکی ، پزشکان به طور فزاینده ای از بیماران خود بیگانه می شوند.

برجستگی روزافزون نگرانی های اخلاقی ، حقوقی و اجتماعی توجه گسترده علوم پزشکی و علوم اجتماعی پزشکی را در محافل پزشکی و حتی در جامعه عمومی جلب کرده است. اکنون علوم انسانی پزشکی توسط دانشگاهیان پذیرفته شده است. در اصل ، علوم انسانی پزشکی به پزشکی انسان گرایانه گفته می شود که مبتنی بر فلسفه ، ادبیات ، تاریخ ، هنر ، سیاست ، اقتصاد ، مردم شناسی و الهیات است.

علوم انسانی دارای مشروعیت و ارزش در پزشکی است و مربوط به ویژگیهای اساسی است که کارکنان پزشکی هنگام معالجه بیماران یا تصمیم گیری باید از آنها برخوردار باشند. آنها همچنین نمادی از شخصیت نجیب کارگران پزشکی هستند. به عنوان مثال ، ظهور داروی روایی در این قرن تضمین می کند که کارکنان پزشکی می توانند رنج بیماران خود را به طور کامل تصدیق ، درک و احترام بگذارند ، وقتی در هر محیط زبانی و جسمی با یکدیگر روبرو می شوند. پزشکی روایی با مهارت توجه دقیق ، گوش دادن با احترام مشخص می شود ، و احساس تعلق ، که موجب انصاف و عدالت در مراقبت های پزشکی می شود.

TCM بنیادی محکم در فرهنگ چین دارد ، به ویژه مفهوم کنفوسیوس “خیرخواهی” ، “عشق به دیگران” ، “تسلیم شدن در برابر مراسم” ، “آیین های مبتنی بر خیرخواهی” ، “انسان های تحت بهشت” و “خیرخواهی مجاز” توسط بهشت ​​». در این زمینه ، “خیرخواهی” به معنای عدالت ، آزادی و قدرت است. “آیین” علاوه بر فداکاری های آیینی ، به تنظیم ، هماهنگی و هماهنگی تعبیر می شود. و “بهشت” به معنای مفهوم کلی طبیعت است. کنفوسیوس ، منسیوس و زون زی (۳۱۳–۲۳۸ قبل از میلاد) همگی بر اهمیت «خیرخواهی» ، که معادل «بهشت» است ، تأکید کرده و به معنای نومنون و حقیقت هستند. دانشمند نئو کنفوسیوس ژو شی (۹۶۰–۱۲۷۹) “خیرخواهی” را “فضیلت قلب و اصل عشق” تعبیر کرد. زو شی مفهوم “فضیلت بزرگ” ذکر شده در I Ching (کتاب تغییرات) را با خیرخواهی ، و نعمت طبیعت را تأیید کرد. بنابراین ، آن را به acme کیهان شناسی به روز می کند. فیلسوف بزرگ وانگ یانگمینگ (۱۴۲۸–۱۵۲۸) نوشت که جهان و انسانها محصول qi هستند و با یکدیگر تلفیق و سازگار هستند. بنابراین ، هر شخص باید درد دیگران را به عنوان درد خود در نظر بگیرد و مطابق با مهارت یک دکتر بزرگ فضیلت برجسته رفتار کند. در دستورالعمل های مربوط به درمان اشتباه پزشکی در قانون پزشکی امپراطور زرد آمده است که پزشکان باید بیماران را از صمیم قلب درمان کنند و تمام تلاش خود را برای جلوگیری از بدرفتاری انجام دهند.

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *